<< 1 2 3 4 5 6 7 8 >>

Haciendo una transcodificación vemos que detrás de las palabras clave de esta conversación se esconde algo más. Gato=VIDA.//Incendio=MUERTE.//Cuadro=ARTE.//Casa=PUEBLO. Yendo más lejos todavía.

Gato=VIDA=Cicely.

Incendio=MUERTE=Clima de Alaska que causa la enfermedad de Cicely y los problemas con el villano Mace Mobrey.

Cuadro=ARTE=utopía del París del Norte .

Roslyn quiere rendirse, abandonar su utopía (el cuadro) porque está preocupada por la vida de Cicely (el gato) cuya salud se ha debilitado a causa del duro invierno en Alaska (la casa en llamas). Roslyn vive este miedo de perder a la persona con quien ha vivido varias reencarnaciones como una pesadilla. El Tao, formado por el Yin y el Yang, no es completo si una de sus partes se debilita. Ante la enfermedad de Cicely (Yin), Roslyn (Yang) se siente en este rincón de Alaska como en una casa en llamas y quiere salvar a toda costa a su amor, a su vida, a su Cicely. Siguiendo la metáfora, al gato. Pero aunque Cicely sea una persona, sea ese gato, esa vida, también es la representación simbólica del ARTE con su danza, su belleza, fragilidad y poesía. No en vano Ned dice de ella que “como un faro en la tormenta no se sometió a la oscuridad de su alrededor”. Cicely es la misma idea del París del Norte y no quiere abandonar la casa en llamas a pesar de Roslyn. Cicely no quiere dejar de ser o de creer en el cuadro. No quiere abandonar la casa en llamas sino instalar en ella su esencia artística, dar una luz capaz de apagar esas llamas y enfrentarse al fuego, ya sea a la rabia de Mace o al clima de Alaska, a la incivilización, etc.

Como dice Mary; “sin arte el gato no existe” . Sin arte Cicely, la persona y ahora también el pueblo, no existe. Roslyn no puede separar lo físico de lo espiritual o intelectual de la persona amada. Si salva la vida de Cicely llevándola a Los Ángeles, salvará su vida, sí pero no su espíritu. Si salva su arte y la deja llegar hasta el final, le dará la eternidad del arte pero la perderá como compañera de camino.

Ante la vuelta de Mace Mobrey, Roslyn y Cicely, tan unidas al principio, tienen ahora opiniones opuestas. Mientras Roslyn aconseja escapar, Cicely sigue creyendo en el París del Norte y hace un levantamiento revelador por las ideas de libertad, igualdad y fraternidad; “No fue un sueño estúpido. Mira lo que hemos hecho, lo que hemos creado, una comunidad en la que todos somos iguales, todos somos valorados. En este pequeño rincón de Alaska ha triunfado el espíritu humano. Albergamos en nuestras manos el bien más preciado de todos, la libertad. Libertad para expresar nuestro arte, nuestro amor. Libertad para ser quienes queramos ser. No vamos a renunciar a esa libertad. Nadie nos la arrebatará”.

Este episodio que impone el matriarcado sobre el patriarcado también ha sido criticado porque a pesar de que Roslyn y Cicely defienden la libertad, paradójicamente defienden sólo la que ellas imponen, la estructura social de matriarcado que ellas apoyan. Así que tal libertad tampoco lo es tanto; “In affirming the “matriarchal” ideal of unity, this narrative achieves the effect once again silencing the voices of different cultures and alternate experiences. Chronicling the founding of Cicely as a story of opposition between matriarchy (good) and patriarchy (evil), other narrative possibilities, and “truths” are ignored 122”. Con el cambio producido en el nativo Ned por la influencia de Roslyn y Cicely parece decirse que los nativos bárbaros necesitan de los blancos para desarrollarse provechosamente, es otra consideración de raza superior y una nueva lectura de las imposiciones que en su momento recibieron las tribus de Indios Americanos por parte del Imperialismo Euro-Americano.

•  (Auto)sacrificio de la benefactora. Nacimiento de Cicely, Alaska

 Finalmente Cicely entrega su vida a Roslyn al recibir una bala en su lugar y su esencia al pueblo que nace como tal a partir de ese momento. Es el sacrificio mesiánico por la liberación del oprimido. El pueblo recoge el legado de Cicely bautizándose con su nombre (antes “era un lugar tan inmundo e incivilizado que ni siquiera merecía un nombre” ) y creando la leyenda que ahora Ned le cuenta a Joel y al resto de habitantes de la Cicely actual.

En un mismo instante hay muerte y (re)nacimiento. La muerte de la persona de Cicely causa el (re)nacimiento de Cicely como ciudad – “Ese día nació una ciudad y, sin que nadie lo dijera, todos sabíamos que se llamaría Cicely”- . S e trata de un acto maternal, Cicely da a luz a una comunidad; “La ciudad es símbolo de la madre (...) dada la identidad de nombre entre la ciudad y la mujer (...) su relación es evidente123”.

Ars longa, vita brevis. La vida de los seres humanos es muy corta en el plano físico pero tiene una gran expectativa de existencia en el plano espiritual. Cicely, su plano físico, muere pero su espíritu continúa latiendo y llena el agujero que durante años ha tenido Ned en su vida y empieza a llenar el que Joel dice que la Cicely actual está creando en la suya. El pasado, a través del relato de Ned, da un nuevo sentido al presente y al futuro. La pasada Cicely da una lección a la presente que ayuda en el futuro de Joel. Parece decírsenos que no hay tal disyuntiva entre Arte y Vida porque el Arte es también Vida, da Vida. Al fin y al cabo Cicely -el pueblo- nace de esa luz de vida que irradiaba el Arte de Cicely -la persona- “Una persona puede tener un profundo efecto sobre otra”. Si estableciésemos tres planos de conciencia (físico, mental y espiritual) diríamos que Roslyn tiene más desarrollado los dos primeros porque adopta el rol masculino reacciona racional y mentalmente. En cambio, Cicely es más espiritual. Físicamente es débil, mentalmente es muy inteligente (educa a Ned) pero es en el plano espiritual donde realmente reside. Pero Cicely no desaparece, su espíritu sigue latiendo, es la madre de esta ciudad. Su muerte no sólo trae consigo el (re)nacimiento de una sociedad que ha necesitado de un cambio traumático para crearse, sino también el (re)nacimiento de todos sus ciudadanos, incluso las personas que se oponían a ella cambian. Al principio, Kit (Chris) confiesa, ante la insistencia de Mary de leer la Biblia, que la palabra y la moralidad en la que él cree es en la del superhombre nietzscheniano de Crimen y Castigo de Dostoievski, representado por el personaje de Raskólnikov. Mary advierte a Kit que el divinizarse a sí mismo fue el error fatal que Raskólnikov cometió. Premonición de la situación en que se encuentran ahora Kit y Mace, su moralidad de superhombres ha causado la muerte de Cicely e, igual que Raskólnikov, ambos sufren remordimientos y buscan su redención. “Kit, que siempre fue un poco metafísico, dejó de ser un bandido y se hizo predicador. Mace se encerró en sí mismo y descubrió que, después de todo, tenía corazón”.

•  De vuelta a la Cicely actual

Pasado y presente siempre están unidos y en este episodio especialmente porque los personajes del París del Norte están interpretados por los mismo actores que dan vida a la Cicely de nuestros días. Tras esta historia con halo mítico que narra cómo el mundo femenino (esfera privada) representado por Roslyn y Cicely llegó a Alaska y venció al mundo masculino (esfera pública) que en él imperaba, el espectador vuelve a la Cicely actual pero, al igual que Fleischman, el conocer los orígenes de la ciudad le ha cambiado. La muerte de Cicely no sólo causó efectos en las personas que la conocieron, sino también en aquellas personas que supieron de su hazaña y sacrificio.

Las últimas palabras de Cicely fueron para Mace; “Cualquiera que sean las fuerzas que le han hecho, tiene usted el poder para cambiar”. Y ese poder para cambiar es el que tiene presente Joel al término del relato de Ned. Antes de escuchar su historia Joel afirmaba; “ Debemos hablar de dos lugares distintos”. Cierto, la Cicely de Ned fue el París del Norte , el Eden, jardín del Paraíso. La Cicely de Joel parece ser, como indican Pringle y L.Shearer 124 , el Eden después de la caída del pasado glorioso. Ned presenció el triunfo del espíritu femenino pero Joel vive en una Cicely dominada por el patriarcado de Maurice aunque el espíritu de lo femenino sigue latiendo y hay una rematriarcalización (Maggie declarada alcaldesa, Shelly domina a Holling, Barbara a Maurice…). Si en 1909 quien tenía el poder era Mace, ahora es el Maurice, quien además mantiene a Joel en Alaska contra su voluntad.

En el relato de Ned se entrevé el mito de América como país de las oportunidades pero en Northern Exposure también se advierte una crítica al americanismo al enfrentarse al Mace del pasado o al Maurice de nuestros días. Se cuestionan los conceptos americanos por excelencia (propiedad privada, materialismo, expansión territorial) aunque no se exponen como exclusivos del hombre blanco. Brand juega de nuevo a lo inesperado; “(...) part of the show's genius (...) was continually confounding audience expectation. Thus, the native Alaskans, the Inuits we encounter, are sometimes the strongest advocates for modernity and change. They eat junk food, do the New York Times crossword puzzle. Maurice, the reactionary, could often be found on the side of tradition and history. It was a heady brew of deliberately conceived contradictions 125 ”. Esta crítica a veces es demoledora: “E res un verdadero americano. Eres un ex marine y un astronauta. Tú eres América. Eres rico, eres rapaz, eres el progreso sin conciencia machacando a todos en tu camino. Sólo sois el 5% de la población y consumís el 25% de los recursos naturales del planeta. Pagáis muchos impuestos, hacéis muchas obras de caridad, muchas de ellas deducibles de impuestos, pero vuestro corazón está donde debe estar 126”.

A este respecto Barry Corbin (Maurice) afirma: “I think Maurice with all hisfaults and attributes is a good example of what the world thinks of as essentially American. He is by turn, honest and sly, generous and selfish, tender and abrasive, and brave and frightened. Many people in the world think of America as a bully (speak softly and carry a big stick). This is sometimes true, but we are also the first to help others in a crisis. Sometimes our help is misguided, but like Maurice, our heart is always in the right place 127”.

Retomando las palabras de Cicely, siempre hay esperanza en el poder de cambiar y Joel capta la esencia de este cuento catártico sobre la fundación de un estado de ánimo que todavía vive. Fleischman cura el tobillo de Ned pero éste cura el pesimismo de Joel con su relato. De hecho, en la medicina tradicional hindú se ofrece un cuento a una persona psicológicamente desorientada para hacerle ver desde fuera su mal interno 128.

Cicely y Roslyn elevaron a Ned de su estado salvaje en el barro a un estado de hombre culto y formado. Con su vuelta a Cicely, al seno materno donde una vez conoció el amor, Ned llena el vacío que había tenido toda su vida y su relato llena el vacío que tenía Joel en la suya. Las voces del pasado de Cicely impregnan el espacio del presente:

Cicely: En este pequeño rincón de Alaska ha triunfado el espíritu humano. Albergamos en nuestras manos el bien más preciado de todos, la libertad.

Ned: Una persona puede tener un profundo efecto sobre otra y dos personas pueden hacer milagros.

Estas voces y otros sonidos del París del Norte rodean al solitario Joel en el Brick – “La volandera verdad de nuestras palabras (...) se transporta instantáneamente. Sólo resta el recuerdo de sus letras 129”- , el salón de la Cicely de hoy, naciendo un nuevo Joel con una actitud diferente ante el futuro pues “E s aceptable tener sentimientos de rabia pero no actuar por esos sentimientos. Los niños se desenfrenan cuando se enfadan. Nosotros somos adultos, podemos hablar”. Fleischman entiende que debe abandonar sus quejas infantiles y afrontar su situación en Alaska como un adulto.

SÍLVIA COLOMINAS es Doctora en Comunicación Audiovisual por la Universitat Pompeu Fabra (Barcelona) y defendió su tesis sobre Northern Exposure, en 2004. Actualmente, es profesora en la Universitat de Lleida.

chinahouc@lycos.com