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Joel se siente como pez fuera del agua en lo que él llama un cementerio rural, como autoproclamado hombre de ciencia, su mundo neoyorkino entra inmediatamente en conflicto con su nueva sociedad rural. La coralidad de Cicely está formada por el filosófico discurso del disc jockey trobador y exconvicto Chris Stevens (John Corbett) “voz de Cicely”, el independiente y feminista carácter de la piloto Maggie O´Connell (Janine Turner), la irónica sabiduría de la anciana Ruth Anne Miller (Peg Phillips), la ambición del millonario exastronauta de la NASA Maurice Minnifield 61 (Barry Corbin), la belleza y sencillez de Shelly Tamboo (Cynthia Geary), la adaptación y domesticación del trampero Holling (John Cullum), la diplomacia e ingenio del cinéfilo shamán Ed Chigliak (Darren E.Burrows) y la magia de la silenciosa recepcionista nativa Marilyn Whirlwind 62 (Elaine Miles).

El nombre de la serie es Northern Exposure (algo así como Exposición Norteña o Nórdica. La palabra inglesa “exposure” no es únicamente sinónimo de exposición, muestrario, en este caso de personajes o lugares y paisajes, sino también se refiere a exposición a un clima, en este caso al del Norte) porque, sin duda, Alaska con su naturaleza salvaje es un personaje “Northern” crucial. En su seno se produce la transformación de la “Exposure” de personajes. No sólo eso sino que es precisamente Alaska con su clima quien a menudo crea la transformación de sus habitantes en “Aurora Borealis” (1.08) (Luces del Norte), “Spring Break” (2.05) (deshielo), “Midnigth sun” (4.02) (insomnio), “Una volta in l'Inverno” (5.17) (falta de luz solar), etc.

No es gratuito que la serie esté ambientada en Cicely, un ficticio pueblo de Alaska. Éste es el estado de la Última Frontera y representa el Mito del Oeste. Al ambientarse aquí Northern Exposure abraza Alaska como mito de la tierra de las oportunidades, el sueño americano. Hay quienes hacen una lectura nacionalista de la serie “(...) the show´s (...) constitutes a striking “reimagining” of the American Nation 63 hasta plantear el silogismo; “Cicely is Alaska, and Alaska is America 64 ”. Aunque no cualquier América, como explica García Martín, “ Cuando Northern Exposure se estrenó gobernaba en Estados Unidos la administración republicana de (...) George Bush, apéndice del talante conservador e imperialista de la era Reagan, cuando los yuppies de Wall Street eran el modelo triunfante a seguir (...) y el libre mercado, el eufemismo concurrente del capitalismo salvaje. (...) los personajes de la mítica Cicely devienen arquetipos de valores del viaje americano (...), del puente mundial hacia el siglo XXI 65

El situar la acción en Alaska explica que los personajes sean tan poco convencionales. Lo que para personas “normales” como Joel resulta extraordinario es percibido por los cicelianos como algo ordinario. Por ejemplo en “Lovers and Madmen” (5.24) Joel encuentra un mamut congelado y opina que es un extraordinario hallazgo para la ciencia, pero Walter decide que es una pieza de caza y, ante el asombro de Joel, lo descuartiza.

Alaska es un personaje clave en Northern Exposure y causa y define sus personajes, las tramas que protagonizan, sus reacciones ante ellas, las consecuencias de las mismas, etc. El lugar no es en absoluto indiferente y dota a la serie de una dimensión mítica que le diferencia del resto de series de televisión anteriores. “ Northern Exposure is different (...) Alaska itself (...) inspires the breaking of convention and adds a magical dimension to everyone´s life. (...) This same dimension legitimises the show´s excursions into magic realism (...) the show continually trangresses the “boundaries” of the “real 66”. Partiendo de la llegada de Joel a Cicely, Brand y Falsey parten de la vuelta a la naturaleza, a la tierra del Génesis con una idea claramente thoreauniana; “Fui a los bosques porque quería vivir deliberadamente, enfrentar sólo los hechos esenciales de la vida, y ver si yo podía ver lo que ella tenía que enseñar, no sea que cuando estuviera por morir descubriera que no había vivido. No quería vivir lo que no fuera la vida 67”.

Según W.Woods esta vuelta a la naturaleza explica que en Northern Exposure se describa el Mito del Jardín de la cultura americana tanto por el lugar en el que se sitúa la acción –Cicely (Alaska)-, por el conflicto que se plantea como por la resolución que se da al mismo; “ (...) the American garden as it surfaces in the setting, conflict and conflict resolution 68 . El paisaje ciceliano femenino se presenta como lugar de renacimiento, como madre nutridora de sus habitantes - “Para las culturas que todavía se nutren en la mitología, el paisaje, como cada una de las fases de la existencia humana, toma vida por medio de las sugerencias simbólicas 69 ”-. Esta idea del jardín nos remite a la pastoral, como menciona Woods en su ensayo, que fue el género literario predilecto en el Renacimiento y hacia finales del siglo XVI fue la forma predilecta de composición poética italiana; “ Existía un gusto por lo bucólico, escenas idílicas de pastores dedicados al amor y a la despreocupación, insertos en un mundo imaginario atemporal, un mundo remoto, de cuento de hadas, poblado de deidades, bosques y fuentes. Un anhelo de la búsqueda del paraíso terrenal 70”. Este anhelo explica que Northern Exposure aboge por la vuelta a la vida natural y libre de artificios.

Woods habla de tres conceptos fundamentales; la Máquina, el Oeste y el Jardín. Identifica cada uno con un personaje de la serie. La máquina es Joel porque es el máximo exponente de la ciencia y la tecnología. Fleischman se propone mejorar la calidad de vida en Cicely imponiendo su fe ciega en el progreso científico y el racionalismo más exacerbado. Joel siempre se considera superior porque proviene de una de las civilizaciones más avanzadas. En “The body in question” (3.06) se define como “ una inteligencia de finales de siglo XX” y en “Slow Dance” (2.07) saca a bailar a Maggie porque creer en su Maldición significa “dar la espalda a la razón, a la lucha del ser humano por salir del fango, de la ignorancia y de la superstición. Diciendo sí a la caza de brujas, a la Inquisición, dando un portazo a la Ilustración e invitando que vuelva la Edad Media”. El científico pensamiento de Joel le impide aceptar hechos cotidianos en Alaska que no tienen demostración tangible. Así pues en “Ill wind” (4.16) Fleischman no cree en la influencia del viento en las actuaciones violentas de los cicelianos (“Mira Marilyn, es una superstición, el viento no es bueno ni malo, es caliente o frío, no tiene componentes éticos ni morales. ¿Crees que el viento tiene la culpa de esto? No, tengo esto porque esa loca de O´Connell tiene un odio patológico por los hombres”). Joel no acepta que la naturaleza y la vida no pueden controlarse ni racionalizarse. Siempre objetiviza científicamente y cataloga de irracional o locura insana aquello que no logra categorizar según los parámetros de la ciencia. Así, en “Blowing Bubbles” (4.05) califica de imaginaria chifladura el Síndrome Químico Múltiple de Mike Monroe, el hombre burbuja.

Identificar a Joel como la Máquina es, en nuestra opinión, acertado pero a continuación Woods expone que en Northern Exposure existe un enfrentamiento “(...)between the West and the garden 71 e identifica Cicely con el Jardín y Maurice con el Oeste. La idea del Jardín como una tierra femenina y nutriente contrasta con la imagen de la tierra del Oeste. Según Woods en los orígenes de Cicely, narrados en “Cicely” (3.23), el espíritu femenino triunfó en el control del Oeste estableciendo grandes cualidades al Jardín. Sí puede hacerse una lectura de Maurice como el héroe del Oeste y de Cicely como el Jardín y estamos de acuerdo con la reflexión de Woods sobre que el personaje de Mace Mowbry de “Cicely” (3.23) es la idea del Oeste como mundo salvaje y masculino donde prevalece la ley del más fuerte, mientras que Roslyn y Cicely son el Jardín y vencen al Oeste creando el París del Norte . Pero más allá de este episodio, la palabra Oeste adquiere otro significado. A pesar de que Maurice es quien más busca la prosperidad económica de Cicely, explotando los hallazgos en las tierras de Maggie -“Survival of Species” (4.11)- o las avestruces de Marilyn –“Animals R Us” (3.04) no creemos que Northern Exposure trate de la lucha entre el Oeste y el Jardín. Con esta actitud Maurice no es muy diferente de Joel con quien se alia en “Dreams, Schemes and Putting Greens” (1.04) o “Midnight Sun” (4.02) hablando ambos el lenguaje del dinero para vender Cicely como la Riviera de Alaska o apostar por la luminoterapia con el slogan “Que Cicely ilumine su vida” respectivamente. En nuestra opinión Northern Exposure narra la lucha entre el Este y el Oeste. Al igual que Melvoin opinamos que Joel “(...)is appalled by the magical, mythmaking, world-changing influence of the town. (...) So Joel represents the dichotomy between east and west, modern and magical, etc. at its height 72 ”. El Este es lo que Woods denomina la Máquina, es Joel, New York, la tecnología, etc. Y el Oeste en este caso es también el Jardín del Eden, el París del Norte , lo salvaje, la naturaleza. Es Cicely, Alaska, un lugar donde es posible realizar los sueños, ser feliz encontrándose a sí mismo a partir de la tolerancia y la convivencia con los demás. No en vano el mito del Oeste habla de la tierra de las oportunidades, y el del Jardín de un lugar idílico y amable donde autorrealizarse, así pues no vemos tal enfrentamiento entre ambos términos sino una identificación.

Como pura esencia del neoyorkino, Joel simboliza el Este y como pura esencia de Alaska, Cicely es el Oeste. Así pues, desde los albores de la serie, es ineludible el carácter antagónico de estas dos filosofías de vida; la urbana del Este y la rural del Oeste. Además Mike Monroe, el personaje más ecologista, huye de la contaminación del Este para hallar la naturaleza benéfica del Oeste. Este carácter contradictorio de la serie se encuentra ya en el sino de la historia del Oeste en la que se basa; “Such is the nature of myth, however, that it can absorb contrasting images and, like popular culture, bring to each side the meaning of the other 73. Esta presencia de opuestos paradójicamente complementarios tiene referencias de autores como D.H Lawrence para quien “ the tension between opposites, such as fire and water, Sun and Moon, life and death, body and soul is a necessary condition for existence; it is the secret of life, and the equivalent of the urge to live, as well as, in a cosmic dimension, of a perpetual flux 74”.

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NOTAS Y REFERENCIAS

 

61 Teniendo en cuenta que Joshua Brand está licenciado en Literatura Inglesa por la Universidad de Columbia, John Falsey está graduado en talleres de escritura por la Universidad de Iowa y ambos son grandes entendidos en cine y televisión, no es de extrañar que escogiesen deliberadamente el nombre de Maurice para, irónicamente, su terrateniente homófobo. Aunque bien es cierto que una vez el autor (literario, televisivo, cinematográfico, pictórico, etc) publica sus obras, éstas dejan de pertenecerle para pertenecer al público que las lee, ve, disfruta e interpreta. Ante la cuestión de por qué este nombre para este personaje y de que su homofobia sea, en realidad, una posible homosexualidad encubierta, el mismo Joshua Brand nos afirmó en noviembre de 2002: “Just a coincidence. Maurice is not a common American name and it's sort of effeminate and the character is a real macho guy and uncommon in his own way. I don't think Maurice is gay. He's homophobic and likes Broadway show tunes, but finds the whole idea of men having sex with men contemptible. Of course, that's just my opinion”. En cuanto al apellido también parece haber cierta ironía porque “Minni-field” puede traducirse por “Pequeño-Campo” y es curioso que se decida apellidar así al gran terrateniente de Cicely.

62 Quizá otra ironía, llamar “Whirlwind” (=torbellino) al personaje más quieto y silencioso de la serie.

63 ROMEYN, Esther & KUGELMAS, Jack. “Writing Alaska, Writing the Nation. Northern Exposure and the Quest for a New America”. Writing Region in America. Edited by Theo D´Haen y Hans Bertens. VU University Press. Amsterdam. 1996. p. 253.

64 Ibid. Page. 258.

65 GARCÍA, MARTÍN, Pedro. “Doctor en Alaska: una eutopía de frontera y mestizaje en el recodo del milenio”. Film-Historia. Dirigida por Josep Maria Caparrós. 1998. Vol I. pp.. 55-56.

66 ROMEYN, Esther & KUGELMAS, Jack. Op. Cit. p. 257.

67 THOREAU, Henry David. Walden; Or, Life in the Woods. Unabridged. Boston, Ticknor and Fields. 1954.

68 WOODS, Todd W. The myth of the garden in Northern Exposure; Technology, Pastoralism and the Evolving Role of Community. 1997. http://comp.uark.edu/~twoods/thesis/the55.pdf

69 CAMPBELL, Joseph. El héroe de las mil caras, psicoanálisis del mito . Fondo de Cultura Económica. México, 1993. p. 46.

70 PELÁEZ MALAGÓN, José Enrique. (Doctor en Historia del Arte. Universidad de Valencia). “Los precedentes de la Ópera Barroca Italiana”. Filomúsica. Revista mensual online. Nº 24. Enero 2002.

71 WOODS, Todd.W. Op. Cit. Page 33.

72 Entrevistas a Mr. Jeff Melvoin, guionista de Northern Exposure , realizadas por mi misma desde 2002 a 2004. Publicada en North to the Future en www.cicelyonline.com

73 FISKE, John. Understanding Popular Culture . New York. Routledge, 1989. p. . 6.

74 COMELLINI, Carla. D.H.Lawrence. A Study and Mutual and Cross References and Interferences. Editorial Bologna; CLUEB, 1995. p. 62.