En los créditos vemos un alce caminando por Cicely al ritmo de una peculiar melodía de harmónica compuesta por Schwartz; “ Brand and Falsey were determined to have a moose walking up and down the main street of town for their opening credits. (...) You get a sense of the moose coming into town, cheking what he sees” Falsey says “The moose is nobody´s schmuck, but he´s also funny-looking 75 ”. Schwartz compuso el tema teniendo en mente la intención de sugerir este agradable viaje del alce por Cicely y una invitación al espectador a acompañarle; “I was fortunate enough to have a phone conversation with Josh Brand (…). We discussed the idea of going in the opposite direction than what one might expect of a story taking place in Alaska, towards music from southern locals. Giving the feeling of a journey and having a good time. We also discussed the personality of Cicely Alaska , as a benign universe where one would ideally like to reside or a least like be a fly on the wall 76 ”.
El reno o alce, según Becker 77 , está simbólicamente vinculado a la Luna y relacionado con la noche e, incluso, se le ha considerado guía de ánimas. Cirlot no menciona el alce ni el reno pero sí el ciervo que comparte con ellos el simbolismo de su cornamenta y que es el “ símbolo de la renovación y crecimiento cíclicos (...) animal simbólico de la elevación 78 ”. No en vano, todos los personajes se renuevan y elevan espiritualmente debido a su estancia en la lunar y femenina Cicely y un alce les guía.
En Cicely (Alaska) es muy importante la feminidad y sus paradojas. En este pueblo fronterizo en el que se sitúa la serie hay una multiplicidad (de individuos) unificada en la unidad (de una sociedad). Es la integración de los opuestos en el Uno expresado, precisamente, por la Diosa Luna. Como dice Comellini “ (...) the Moon Goddess contains both polarities giving it an ambivalent quality of being both a symbol of positive, revitalizing values, and of negative, sterile, destructive powers 79 ”. Una de las diosas lunares por excelencia es Artemisa y en Northern Exposure se identifica esta diosa con Maggie, una mujer tan positiva como negativa porque, como la luna, “(...) es el ser que no permanece siempre idéntico a sí mismo 80”. Fleischman resume a O´Connell la idea gestáltica presente en Northern Exposure en su teoría sobre las setas en “The great Mushroom” (6.11); “Hay un espejismo de separación y hay un espejismo de que existes tú y existo yo (…). Lo cierto es que somos en el fondo solo uno, parte de una seta inmensa, de un todo enorme”. Teniendo en cuenta que la seta es un “símbolo del alma humana (renacida) 81 ”, Joel cree que todos los ciudadanos de Cicely (Todo/Diversidad) renacen juntos como una sola alma (Uno/Unidad).
M. Taylor 82 explica que la gente de Alaska se refiere a cualquier lugar de fuera de su estado con una O mayúscula de “Outside”, término relacionado con el de “Outsider”. No en vano “(...) la frontera acuna a los renegados, a los marginados y hasta a los fuera de la ley. Todos ellos minoritarios en el gran mosaico de apocalípticos e integrados 83”. No es menos en la frontera de Northern Exposure donde hay una gran tolerancia por las minorías, tanto étnicas, religiosas como culturales o de género. Encontramos la cultura india (los nativos Ed o Marilyn), la afroamericana (el hermanastro de Chris, Bernard (Richard Cummings Jr.), la judía (Fleischman), la cristiana (Shelly), la homosexualidad (las fundadoras Roslyn y Cicely y los propietarios del único hotel de Cicely, Ron Bantz (Doug Ballard) y Erick Hillman (Don R. McManus) y también visitantes de los más variopintos lugares, un violinista polaco (Simon Templeman) que enloquece por un Guarneri de Gesu, un jugador de ajedrez ruso, Nikolai Ivan ovich (Elya Baskin), Enrique (Joaquin Martínez) un pastor de ovejas en crisis laboral, etc. A menudo la tolerancia entre razas lleva a epifanías como la de Chris en “Roots” (3.07); “A partir de ahora Christopher Stevens se declara a sí mismo persona de color” o la de Joel en “Thanksgiving” (4.08); “ no soy blanco, (...) soy judío, una persona de color víctima de la opresión”.
En Northern Exposure hay un innovador tratamiento y sentido del espacio poco habitual en las series de televisión; “While locations are mentioned, place generally remains invisible an has no bearing on the plot 84”. Podemos definir Cicely, Alaska como Locus Amoenus 85, el Jardín de la Pastoral antes mencionado, pues Brand y Falsey crearon un universo benévolo en el que el ser humano pudiese conocerse a sí mismo; “Cicely is a benign universe” (...) The town is a nonjudgmental place (...) There´s never any intent to hurt or to expose. A lot of the show is hung on that 86”. Esta predominante benevolencia en Cicely –Maurice dice “ El deshielo causa algún tipo de locura criminal pero, aparte de esta desviación anual, en Cicely no hay delincuencia” en “Spring Break” (2.05) y “S egún las estadísticas Cicely es el lugar más seguro para vivir en los Estados Unidos” en “Slow Dance” (2.07)- es la razón por la que Jeff Melvoin califica la serie de Human Comedy 87 y por la que Chris roba o pelea en “Spring Break” (2.05) o “Kaddish for Uncle Manny” (4.22), para que sus compatriotas no olviden lo salvaje .
