NOTAS Y REFERENCIAS
13 28 de mayo de 1937 es la fecha del primer decreto (Decreto 281) que concedía a los presos políticos el derecho al trabajo remunerado, apelando al Punto 15 del programa de FET y de las JONS (Pulgar, La solución que España da al problema de sus presos políticos , 1939, 12). En el texto del Decreto el derecho al trabajo no se articula todavía en términos religiosos como posibilidad de redención . La idea sí está presente en el texto de la Orden del 7 de octubre de 1938, donde, además, se anuncia la creación de un Patronato Central para la Redención de las Penas por el Trabajo (Pulgar, 17-18). El Patronato Central para la Redención de las Penas por el Trabajo fue creado el 1 de enero de 1939 en la Sede del Ministerio de la Justicia. V. Rafael Torres, Los esclavos de Franco , 2000, y Francisco Moreno, “La represión en la posguerra”, 336-43.
14. Según Ferrán Alberich, " Raza se erigió como un modelo aleccionador para el cine español, no sólo por lo que en ella se narraba, sino también por la concepción misma del proyecto, realizado al margen de la industria privada, pero también de los servicios oficiales de propaganda cinematográfica" (" Raza . Cine y propaganda en la inmediata posguerra", 1997, 55 ). Puesto que ningún organismo involucrado en el proyecto había tenido mucha experiencia o fama previas, el impacto del Estado en todos los aspectos de la obra resultó decisiva. La película fue financiada por el Consejo de la Hispanidad, un organismo estatal recién creado para fines de difusión de la cultura española en el extranjero. La distribución de la película fue encargada a una pequeña empresa, Ballesteros, que nunca había distribuido películas. Según numerosas fuentes, Franco mismo escogió al director iniciando una competición entre varios candidatos que tenían que escribir las primeras cien escenas de la película. El ganador, José Luís Sáenz de Heredia, sólo había tenido experiencia como director de comedias populares, pero era primo de José Antonio, el fundador de la Falange (Gubern, 97).
15Agradezco la generosa ayuda de la Universidad Marquette y del Programa de Cooperación Cultural entre la Secretaría de Estado de Cultura de España y las Universidades Norteamericanas que financiaron la investigación que llevé a cabo en el Archivo General de la Administración durante el verano de 2002, que hizo posible esta y otras publicaciones.
16 V. mi artículo “ El Nuevo Estado y la propaganda de la Redención de las penas por el trabajo en Raza: Anecdotario para el gui ón de una película de Francisco Franco”, de próxima aparición en Bulletin of Spanish Studies . Agradezco a Alex K. Longhurst, editor general de la revista, los comentarios que resuenan en varios pasajes del presente texto.
17La secuencia de los pies del hombre con las madreñas caminando por el campo también puede interpretarse en términos ideológicos como alusión a la resistencia de Asturias, suavizada gracias a la sustitución de un minero por un campesino.
18 Letra de Luis César Amadori, musica de Enrique Santos Discépolo, grabada por Carlos Gardel con la orquesta de Francisco Canaro el 3 de setiembre de 1931. La letra que remite a la pérdida de una mujer amada puede leerse como ejemplo del sensualismo que el fascismo introduce en el discurso de la Patria a la hora de representarla como raza : “ Hoy después de un año atroz,/ te vi pasar/ me mordí pa' no llamarte/ ibas linda como un sol/ se paraban a mirarte/ yo no sé si el que te tiene así/ se lo merece,/ solo sé que la miseria cruel/ que te ofrecí/ me justifica al verte hecha una reina/ que vivirás mejor/ lejos de mí. / Sol de mi vida,/ fui un fracasao/ y en mi caída/ busqué de echarte a un lao./ Porque te quise tanto,/ tanto, que al rodar/ para salvarte/ solo supe hacerme odiar”. Más adelante en la película se escucha otra grabación de Gardel, “Caminito” (v. también Crusells, “Los prisioneros”, 1017).
19Según Crusells, debe tratarse de la entrada al antiguo monasterio de San Pedro de Cardeña (Burgos), convertido en marzo de 1938 en campo de concentración para prisioneros de guerra ( ibid. ).