Gibson acudió a la Biblia, a los Evangelios, y le asaltó la necesidad de volver a relatar una de las grandes pasiones de la historia de la humanidad. Aunque el cineasta norteamericano no relata el proceso de su vuelta a la práctica religiosa, al parecer influyó en él la lectura de las revelaciones particulares de la mística alemana beata Anna Katharina Emmerich (1774-1824). De ahí que tomara de su libro como base para su guión original, aunque no lo cita en los títulos de crédito. Y que se animara a producir y dirigir este film, con el mero propósito de hacer bien a la gente. Además, Mel Gibson puso su propia mano en la escena de la crucifixión de Cristo, como haciéndose personalmente responsable -"por mis pecados", manifestó- del sacrificio y de la muerte del Señor.
LAS CRÍTICAS
Durante el rodaje del film, La pasión de Cristo fue objeto de severas críticas por parte de la comunidad hebrea, que se hizo secretamente con el guión. Acusaron a la película de Gibson de antisemita. La verdad es que estamos ante una versión realizada por productores ajenos a los profesionales que controlan el negocio cinematográfico norteamericano 7. Sin embargo, el escritor Vittorio Messori la defiende así:
Al comienzo de la película, antes de que el drama se desencadene, la Magdalena pregunta, angustiada, a la Virgen: "¿Por qué esta noche es tan diferente a cualquier otra? Porque -responde María- todos los hombres son esclavos, y ahora ya no lo serán más". Todos, pero absolutamente todos. Sean judíos o gentiles. Esta obra, dice Gibson, amargado por agresiones preventivas, quiere reproponer el mensaje de un Dios que es Amor. ¿Y que amor sería éste si excluyese a alguien?
